Ikke alle mænds voldsforebyggelsesprogrammer er effektive:Hvorfor kvinders stemmer skal inkluderes

I åbningspanelet for det nationale topmøde om kvinders sikkerhed 2021, Professor Marcia Langton opfordrede til en separat national plan for at håndtere vold mod aboriginske kvinder og kvinder fra Torres Strait Islander.

Andre paneler talte om vigtigheden af ​​gerningsmandsindgreb og at engagere mænd og drenge i forebyggelse, især dem, der engagerer sig med aboriginske mænd. Sådanne programmer er vigtige, men hvis de ikke er baseret på passende rammer, kan de være farlige.

I forskning udført mellem 2018-2020, ti principper for god praksis til forebyggelse af vold mod kvinder blev identificeret gennem casestudier af to Northern Territory-programmer, der behandler mænds vold. Disse principper blev udviklet med praktikere i en række workshops. Et af fokusområderne var ansvarlighed for mænd, der bruger vold.

Mænds adfærdsændringsprogrammer i det nordlige territorium

Mænds adfærdsændringsprogrammer reagerer på vold ved at arbejde med mænd, der har brugt vold. Andre programmer søger at engagere mænd og drenge som allierede i voldsforebyggelse.

I øjeblikket er der kun to adfærdsændringsprogrammer i Northern Territory og meget få programmer, der engagerer mænd og drenge i voldsforebyggelse. Der er hårdt brug for flere.

Det er dog ikke nok blot at have disse programmer – de skal være sikre og effektive.

Omkring 300 nordlige territorier bidrog til udviklingen af ​​principper for god praksis til forebyggelse af vold mod kvinder. Disse er blevet kommunikeret i en ramme kaldet "Håbefuld, Sammen, Stærk".

Disse principper for god praksis viser, at programmer for at være effektive skal være:

holistisk, samfundsdrevet og kulturelt sikkert bæredygtigt og uddannelsesmæssigt være ramme- og teoriorienteret involverer samarbejde mellem flere instanser være styrkebaseret og tilgængeligt kræver ansvarlighed fra mænd, der bruger vold.

• holistisk, samfundsdrevet og kulturelt sikkert
• bæredygtigt og lærerigt
• være ramme- og teoriorienteret
• involvere samarbejde mellem flere instanser
• være styrkebaseret og tilgængelig
• kræve ansvarlighed fra mænd, der bruger vold.

En undersøgelse af to programmer, der arbejder med mænd

Det første program, der blev studeret, er Marra'ka Mbarintja Men's Behavior Change-program, der drives af Tangentyere Council Aboriginal Corporation i Mparntwe/Alice Springs. Dette mænds adfærdsændringsprogram er for aboriginale og ikke-indfødte mænd, der har brugt vold.

Undersøgelsen fandt, at dette mænds adfærdsændringsprogram var lovende og viste tegn på at hjælpe samfundet med at bevæge sig gennem forandringsstadierne.

Særlige styrker ved dette program var dets kulturelt sikre tilgang, dens brug af assertiv opsøgende kontakt, dens vægt på kvinders og børns sikkerhed og at stille mænd til ansvar for deres brug af vold.

Dette program har siden udviklet Central Australian Minimum Standards for mænds adfærdsændringsprogrammer. På trods af de lovende tegn på programmets effektivitet, dette program er underfinansieret, underbemandet, og underressourcer.

Det andet undersøgte program vil ikke blive navngivet for at give dem mulighed for at indføre forskningsanbefalingerne. Dette forebyggelsesprogram søger at engagere mænd i voldsforebyggelse ved at levere træning og sessioner til aboriginale og ikke-indfødte mænd i regionale og fjerntliggende Northern Territory-samfund. I et forsøg på at øge bevidstheden, dette program uddanner mænd om forskellige former for vold.

På trods af at være velfinansieret, velmenende, og har en stærk geografisk rækkevidde, forskningen fandt, at dette forebyggelsesprogram var ineffektivt og ofte samordnet med mænds vold mod kvinder. Dette skyldtes programpersonale, der ikke havde nogen ekspertise eller uddannelse i hjemmet, familie og seksuel vold.

Dette fik personalet til at minimere og/eller tolerere mænds brug af vold i træningssessioner og bruge sprog som "kvinder er lige så slemme."

Dette er en unøjagtig påstand, i betragtning af, at kvinder er næsten tre gange mere tilbøjelige til at opleve partnervold end mænd; næsten ti kvinder om dagen bliver indlagt på grund af overgreb fra en partner; og indfødte kvinder er indlagt på hospitalet på grund af vold i familien med tre gange antallet af indfødte mænd.

Derfor forstærkede dette programs træningssessioner ofte skadelige og ukorrekte holdninger og overbevisninger, som kunne drive yderligere vold mod kvinder.

Sammenligning af disse to vidt forskellige programmer fremhæver vigtigheden af ​​minimumsstandarder for programmer, der arbejder med mænd for at forebygge vold. Passende rammer for disse programmer skal bygges ud fra beviser om, hvad der virker, især i fjerntliggende samfund og sammen med First Nations-folk.

Hvis det ikke udføres korrekt, programmer, der arbejder med mænd, kan sætte kvinder og børn i en fortsat risiko. Finansiering og støtte bør rettes mod programmer, der kan vise tegn på at være forankret i rammer for god praksis.

Betydningen af ​​fællesskabsdrevne programmer

At prioritere kvinders og børns sikkerhed skal være på forkant med alt, hvad et mandeprogram gør. Dette inkluderer at ophøje overlevendes stemmer og inddragelse af kvinder i ledelse. I særdeleshed, perspektiverne for aboriginalkvinder skal informere disse programmer, og aboriginske folk og samfund skal have beslutningstagende roller i deres regeringsførelse.

Når kvinders stemmer ikke er inkluderet, der er ingen chance for at modellere ligestilling mellem kønnene i forhold. I tilfælde af mænds adfærdsændringsprogrammer, uden kvinders indsigt, muligheden for nøjagtig overvågning og vurdering af risici er gået tabt. Hvis kun mandens vurdering af risiko bliver hørt, der er ingen måde at sige, om potentialet for vold eskalerer. Det kan føre til, at personalet minimerer en mands brug af vold.

Personale ansat i disse programmer, der arbejder med mænd, skal have omfattende, løbende uddannelse. Dette er for at minimere risikoen for samarbejde og for at give personalet mulighed for at udfordre mænds brug af eller retfærdiggørelse af vold. At forstå, hvorfor nogle mænd minimerer og retfærdiggør deres adfærd, er en færdighed, som specialiserede facilitatorer konstant arbejder med. De er nødt til at balancere at holde mænd ansvarlige inden for et ikke-skamende og ikke-dømmende rum, så mænd er i stand til at udforske og tage ejerskab over deres adfærd.

Programmer, der arbejder med mænd, skal også adressere yderligere årsager til vold mod aboriginske kvinder, såsom koloniseringens fortsatte indvirkning på oprindelige folk og lokalsamfund. Programmer skal være udstyret med en forståelse af intergenerationelle traumer og hvordan kolonisering har undermineret kønsroller og relationer i First Nations-samfund, og reagere på de kønsbestemte virkninger af disse sammensatte traumer.

De vedvarende virkninger af kolonisering på ikke-oprindelige mennesker og samfund driver også vold mod oprindelige kvinder. Kolonisering har skabt systemer og strukturer, som privilegerer ikke-oprindelige folk og forstærker magtubalancer mellem dem og oprindelige folk. Programmer, der arbejder med mænd, skal derfor have en intersektionel tilgang, og ud over kønsbestemte chauffører, behandle strukturel og racistisk vold.

Vi skal også engagere mænd og drenge i at forebygge vold mod kvinder. På dag to af Women's Safety Summit, Thelma Schwartz udtrykte følelsen af, at mænd ikke altid er problemet, de kan være løsningen.

ANROWS Warawarni-gu guma-erklæringen siger:"Vi inviterer vores mænd, vores brødre, onkler og kulturledere til at stå sammen med os, at komme sammen for at arbejde på løsninger for os alle, vores unge, vores mænd og kvinder sammen."

Et godt eksempel på dette er partnerskabet mellem Darwin Indigenous Men's Service og Darwin Aboriginal og Torres Strait Islander Women's Shelter. Dette partnerskab viser, hvordan lokalsamfund kan arbejde sammen for at bryde voldens cirkel.

Imidlertid, sådanne lokale strategier får sjældent mulighed for at opbygge deres kapacitet og blive effektive programmer, på grund af manglende offentlig støtte.

At skabe og støtte samfundsledede voldsforebyggelsesprogrammer, Oprindelige mennesker skal involveres i at udføre forskningen og informere om, hvad der er bedste praksis i deres respektive lokalsamfund. Slægtskab og traditionelle aboriginske familiestrukturer og måder at opretholde relationer på, skal integreres i denne praksis.

Vi har brug for stedbaserede modeller, undfanget, designet, og leveret ved samfundet til samfundet.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.