Kan religion og tro bekæmpe øko-fortvivlelse?

Forskere studerer regelmæssigt den igangværende nedbrydning af Jordens miljø og sporer de ændringer, som en opvarmende planet har forårsaget. Økonomer advarer om, at tiltagende katastrofer skader folks livskvalitet. Og politikere fokuserer på at udarbejde regler for at mindske sundheds- og miljøeffekterne af menneskehedens voksende fodaftryk.

Hvilken rolle spiller filosoffer og troende i denne større diskussion omkring miljø og bæredygtighed? Rita D. Sherma er medformand for et forskningsinitiativ, der har til formål at bringe troen på religion, spiritualitet og etik til studiet af bæredygtighed. Her forklarer hun kerneideerne bag "grøn spiritualitet", hvordan religion og miljøbeskyttelse er tæt sammenflettet, og hvilken rolle tro kan spille for at genoprette håbet midt i trommeslaget af nedslående miljønyheder.

Hvad er grøn spiritualitet?

Grøn spiritualitet er en orientering til den guddommelige eller højeste virkelighed, der er funderet i vores oplevelse af livet på planeten Jorden. Den respekterer livets mirakel på denne planet og anerkender vores forhold til den. En sådan spiritualitet kan have Gud eller det guddommelige som fokus, eller den kan være orienteret mod Jorden og dens økosystemer for dem uden for den organiserede religion. Det tilskynder til et kontemplativt og harmonisk forhold til Jorden.

Grøn spiritualitet søger at udnytte verdens spirituelle traditioner for at sætte energi i bestræbelserne på at genoprette planetariske økosystemer og stoppe fremtidige skader.

Hvorfor hører åndelig og religiøs lære hjemme som en del af den globale samtale om miljøet?

For det første praktiserer 80 % af verdens befolkning en etableret religion eller en spirituel tradition, der tilbyder fællesskab, støtte og ressourcer til modstandskraft.

For det andet, som jeg har skrevet i min nye bog om religion og bæredygtighed, vil bedre teknologi hjælpe menneskelige samfund med at genoprette økosystemer. Flere og bedre data, såsom beregninger til at forudsige katastrofer, vil også være nyttige. Men begge dele er utilstrækkelige i lyset af menneskelig benægtelse og genstridighed.

I min bog skriver jeg:"Planetarisk overlevelse er nu baseret på tilpasningen af ​​vores forestillinger om både menneskelige og økologiske rettigheder med vores højeste principper. Som sådan er måder at vide på, der er indlejret i religion, filosofi, åndelig etik, moralske traditioner, og en kultur, der værdsætter fællesskabet og det fælles - som en væsentlig ressource for den transformation, der er nødvendig for miljøfornyelse og -fornyelse - er uundværlige." Med andre ord er mennesker på Jorden nødt til at udnytte måderne at tænke på fra disse trostraditioner for at løse de miljøkriser, vi står over for nu.

Kan tro og religion hjælpe med at modvirke stigende øko-angst?

Katastrofale naturbrande over hele planeten, ekstreme vejrmønstre, der ødelægger hjem og historier, forringet jord, giftig luft, usikkert vand og den vanhelligede skønhed af steder, vi har elsket, forårsager klimatraumer og øko-angst. For dem, der er meget opmærksomme på klippekanten, som vi står på som art og som et planetarisk samfund, er den fortvivlelse, som katastrofens omfang fremkalder, næsten uudholdelig.

Religioner, trosretninger og spirituelle praksisser kan hjælpe på unikke måder. I dette rum kan folk finde fællesskab, fredelige praksisser med meditation, bøn, legemliggjorte hellige handlinger, der inkluderer ritualer og liturgier, og et 'langt udsyn' informeret om de tragedier og triumfer, som åndelige forfædre står over for. Tro kan give håb og modstandskraft midt i kriser.

Hvordan behandler forskellige trostraditioner respekt for naturen?

Religioner kan være uenige om mange ting, men hver af dem indeholder filosofiske eller teologiske orienteringer, der kan fortolkes og anvendes på måder, der beskytter Jorden.

Nogle traditioner som hinduistiske, yogiske, indfødte og andre ser selvet som et mikrokosmos af makrokosmos eller en del af den større helhed. Og en dyb hellig immanens, eller integreret guddommelig tilstedeværelse, er vævet gennem deres filosofier. For disse spirituelle traditioner integrerer religiøs praksis træer, blomster, hellige lunde, helliget terræn, floder, bjerge og elementer af hele økosfæren i liturgisk og personlig praksis.

Kristen økoteologi fokuserer på forvaltning og jordens retfærdigheds etik. En kendt muslimsk økoteolog taler om Jorden som en moske med henvisning til et ordsprog (hadith) fra profeten - som gør hele Jorden hellig. Jødiske økologiske tænkere har forestillet sig ideen om "Shomrei Adamah" (Keepers of the Earth), som forbinder menneskeheden og Jorden gennem guddommelig kærlighed.

Buddhismens åndelige mål er den absolutte bevidsthed om indbyrdes forbundethed og gensidig kausalitet. Ahimsa, eller ikke-skade på levende væsener og Jorden, er det højeste doktrinære princip i hinduismen og buddhismen, og det følges intenst i jainismen.

Hvordan omsætter organiserede religioner miljøbeskyttelse i praksis?

Mange initiativer og samtaler finder sted blandt religioner og blandt interreligiøse ledere og internationale organer - vigtigst af alt, FN's initiativer.

Nogle vigtige samtaler inkluderer Interfaith Rainforest Initiative, som bringer dedikation, gennemslagskraft og moralsk autoritet fra forskellige trosretninger til at genoprette verdens regnskove og hjælpe med at styrke de oprindelige folk, der ser sig selv som deres beskyttere. Greenfaith er en global, multireligiøs klima- og miljøbevægelse. Jeg tjener også i det rådgivende udvalg for Yale Forum on Religion and Ecology, et banebrydende internationalt interreligiøst projekt ved Yale University startet af forskerne Mary Evelyn Tucker og John Grim, der antændte det akademiske felt religion og økologi som en global engageret kraft for grønnere af religion.

Hvordan trækker miljøadvokatgrupper sig til religion?

I 1985 etablerede World Wildlife Fund den U.K.-baserede Alliance of Religion and Conservation for at udvikle partnerskaber med religiøse grupper for at samarbejde om miljøbeskyttelse. WWF's Sacred Earth:Faiths for Conservation-program samarbejder med trosgrupper og religiøse samfund, som er forpligtet til det synspunkt, at Jorden er en hellig afgift, der kræver vores omsorg.

I november 2017 grundlagde FN's "Environment Programme", der indså betydningen af ​​religiøse samfund som nøgleaktører, Faith for Earth-initiativet for at engagere sig med trosbaserede organisationer som partnere på alle niveauer for at nå målene for bæredygtig udvikling og realisere 2030 dagsorden. Initiativet bekræfter, at "Åndelige værdier driver individuel adfærd for mere end 80 procent af mennesker."

I efteråret 2020 udgav Verdensreligionsparlamentet og FN's miljøprogram i fællesskab en bog med titlen "Faith for Earth—A Call for Action", som giver et overblik over mangfoldigheden af ​​religiøse principper og praksis, der understøtter indsats for beskyttelse af jorden.