Børn født af voldtægt:Den ødelæggende arv fra seksuel vold i Rwanda efter folkedrabet

Trigger advarsel:denne artikel indeholder beretninger om seksuel vold.

Det rwandiske folkedrab mod tutsierne i 1994 førte til drabet på mere end 800.000 mennesker, anslået 70 % af landets tutsi-befolkning. Den hidtil usete vold og massedrab på tutsi og ikke-ekstremistiske hutuer blev udført over 100 dage mellem april og juli 1994.

Anslået 250.000-500.000 kvinder og piger blev voldtaget under folkedrabet af den hutu-ledede militsgruppe Interahamwe, lokale politibetjente og individuelle mænd. Hutu-kvinder blev også misbrugt af soldater fra den rwandiske patriotiske front.

Op til 90 % af tutsi-kvinder, der overlevede folkedrabet, blev udsat for en eller anden form for seksuel vold.

Selvom voldtægt ofte umiddelbart blev efterfulgt af mord, overlevede nogle piger og kvinder og fik at vide af deres aggressorer, at de ville "dø af sorg".

Seksuel vold blev brugt som en bevidst strategi og et folkemordsvåben for at nedværdige, ydmyge og ødelægge tutsierne. Det havde ødelæggende fysiske, psykologiske og socioøkonomiske virkninger.

Konfliktrelateret seksuel vold påvirker individuelle voldtægtsoverlevere såvel som hele familier og lokalsamfund. Det efterlader komplekse arv mellem generationerne. Dette er især tydeligt for de anslåede 10.000 til 25.000 børn født af konfliktrelateret seksuel vold i Rwanda. I mangel af lovlig adgang til abort, fødte mange kvinder, der blev voldtaget, i hemmelighed, begik børnemord eller forlod deres babyer.

Børn født af folkedrabet - ofte omtalt som "børn af had" af medlemmer af samfundet - blev levende påmindelser om de lidelser, overlevende udholdt i hænderne på deres gerningsmænd. Alligevel er der kun blevet meget lidt opmærksomhed på disse børn.

I løbet af de sidste to årtier har jeg forsket i virkningen af ​​krig og folkedrab på børn og familier sammen med konsekvenserne af konfliktrelateret seksuel vold og dens intergenerationelle implikationer. Til sidstnævnte arbejde har jeg trukket på hundredvis af interviews, fokusgrupper og kunstbaserede metoder med børn født af konfliktrelateret seksuel vold i flere post-konflikt sammenhænge, ​​og mødre, der har født børn født af disse angreb.

Jeg gennemførte en undersøgelse i Rwanda, der udforskede virkeligheden for børn, både drenge og piger, født af konfliktrelateret seksuel vold. Jeg undersøgte, hvordan 44 mødre og 60 børn fortsat er påvirket af diskrimination efter folkedrabet, vold og socioøkonomisk marginalisering.

Disse piger og drenge – nu unge kvinder og mænd – har rapporteret, at Rwandas årlige mindehøjtidelighed, som finder sted i april hvert år, sjældent anerkender børn født af konfliktrelateret seksuel vold. Deres ønske om at blive anerkendt, set og beskyttet blev gentaget ofte i min forskning.

Mine resultater viser, at piger og drenge tålte de indirekte konsekvenser af (kønnede) uretfærdigheder begået mod deres mødre, hvilket gjorde stigmatisering og social udstødelse til en fælles oplevelse mellem generationerne.

Arven for mødre og deres børn

Etniske spændinger mellem Rwandas majoritetshutu og minoritetstutsi går tilbage til landets koloniale fortid under Belgien. Belgiernes favorisering af tutsierne udløste årtiers konflikt og splid, kulminerede med folkedrabet på tutsierne i 1994.

De mødre, der deltog i min undersøgelse, fortalte, hvordan de som overlevende ofte blev afvist og stigmatiseret, når familiemedlemmer fik at vide, at de var blevet voldtaget. De blev ofte drevet ud af deres familier og lokalsamfund.

Som en mor forklarede:"Det var svært, fordi alle forlod mig. De sagde, at jeg var en hustru til Interahamwe (hutu-militsen). De sagde, at jeg (skulle) dø i stedet for at føde et barn af en morder. Så jeg opdragede hende, og jeg hadede hende."

Disse oplevelser havde intergenerationelle implikationer. Den vold og stigmatisering, som mødre oplevede, påvirkede deres børns liv direkte. Børn i min undersøgelse rapporterede, at deres egne familie- og samfundsforhold var præget af flere former for vold, udstødelse og diskrimination:"En dag, da jeg var sammen med andre børn, der er naboer, kaldte et barn mig 'Interahamwe'. Det, jeg vidste, var at Interahamwe var mordere under folkedrabet mod tutsierne. Så jeg gik hjem og fortalte min mor om, hvad der skete med mig. I stedet for at snakke, græd hun meget

I betragtning af deres fødselsoprindelse kæmpede børn født af folkemordvoldtægt også med deres identitetsfølelse. Hvem var de? Hvor hørte de til? Børns identitet og arv var ofte knyttet til deres gerningsmandsfædre. Denne mor forklarede:"At bo (med min familie) var hårdt, fordi selv min familie ikke ønskede at se mit barn ... Og det sværeste var, at den person, der voldtog mig (under folkedrabet) dræbte min bedstefar. Så hver dag , Jeg husker det, og det er meget smertefuldt. Og når jeg ser min datter, ser jeg hendes far i hende... Der er ting, man kan glemme, men det er ting, man lever med, og det er ikke nemt at glemme dem. er gift, men min mand accepterer hende ikke, så nogle gange tror jeg, at det er hendes skyld, de ting, der skete med mig."

Børn oplevede mange former for overgreb, hvor piger rapporterede, at de fik tunge pligter i hjemmet og var ofre for seksuel vold af stedfædre.

Mange børn sagde, at de levede i fattigdom, ikke var i stand til at få adgang til skolepenge og var udelukket fra støttesystemer.

Fonden for bistand til efterladte yder f.eks. kun støtte til personer, der var i live og berørt af folkedrabet mellem oktober 1990 og december 1994. Det betyder, at børn født af konfliktrelateret seksuel vold, der er født i 1995, ikke er berettiget til folkedrab-relateret social og økonomisk bistand.

Delt styrke

Og alligevel, mod store odds, fandt mange mødre og børn styrke og støtte i hinanden. Nogle mødre omtalte deres børn som en "gave fra Gud":"Jeg hadede hende, da jeg var gravid. Men da jeg efter folkedrabet fandt ud af, at alle i min familie var døde - mine forældre, mine syv søskende - begyndte jeg at ønske det. hun kunne blive født, så jeg kan få en familie. Jeg kaldte på hende (navn), fordi jeg elskede hende så højt ... på grund af, hvordan hun blev født, så jeg føler mig ikke i stand til at finde ud af, hvem der er hendes far som om jeg er hendes mor og hendes far."

Til gengæld havde mange børn stærke bånd til deres mødre og understregede den støtte og omsorg, de modtog:"Min mor er min bedste ven. Min mor blev bedt af mange medlemmer af hendes familie om at afvise mig, men hun gjorde det aldrig. I stedet , hun tog sig af mig som andre børn. Hun viste mig kærlighed, og jeg elsker hende også."

I betragtning af det enorme omfang af Rwandas vold, dets intime karakter af nabodræbende nabo, de ødelæggende tab og varige ar, er udfordringen med at (gen)opbygge den sociale struktur åbenlys og vedvarende, årtier senere. I lyset af dyb modgang har mødre og børn vist enorm og delt styrke, kapacitet og modstandsdygtighed ved at overvinde deres voldshistorier.

Leveret af The Conversation

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.