Hvordan moralsk forpligtelse driver protest

Forskere har længe undersøgt de motiver, der inspirerer folk til at deltage i kollektiv handling. Tre faktorer har fået særlig opmærksomhed:vrede forårsaget af tilsyneladende social uretfærdighed; tro på effektiviteten af ​​kollektiv handling; og politiseret identitet. I 2008 disse faktorer informerede en forudsigelig model for kollektiv handling – SIMCA, eller en social identitetsmodel for kollektiv handling. Nye undersøgelser har for nylig fået et team af forskere, herunder en HSE-forsker, at inkorporere yderligere to faktorer i den eksisterende model:ideologi og moralsk forpligtelse. En undersøgelse af demonstranter i Spanien blev brugt til at teste virkningen af ​​disse to nye faktorer.

Baggrund

I 1997, Amerikanske forskere fandt ud af, at uanset deres dagsorden, alle masseprotester havde flere ting til fælles:alle prioriterede de kollektive rettigheder frem for individuelle rettigheder; hver kom til en pris bestemt af typen af ​​samfund og tidspunktet for en given protest; og protestaktioner er blevet et normalt politisk fænomen i moderne demokratier.

I lang tid nu, forskere har reflekteret over, hvad der får folk til at gå på gaden i kollektiv handling. En vigtig milepæl blev sat af bogen Taler politik af den amerikanske sociolog William Gamson og udgivet i 1992, hvori forfatteren pegede på tre hovedårsager til politisk mobilisering:opfattet uretfærdighed; forventet effekt af kollektiv handling; og søge efter politisk identitet. Denne teori gav anledning til en ny model, SIMCA, eller den sociale identitetsmodel for kollektiv handling, oprindeligt udviklet i 2008 for at afspejle sammenhængen mellem faktorer, som man skal overveje, når man forudsiger kollektiv handling. Denne models levedygtighed er blevet empirisk bekræftet. Imidlertid, forskere har fortsat med at lede efter andre årsager, ud over de tre nævnte ovenfor, tilskynde folk til at deltage i kollektiv handling.

Axiologisk teori

I 2017 en gruppe forskere fra University of Santiago de Compostela (Spanien), i samarbejde med Dmitry Grigoryev fra HSE International Laboratory of Socio-Cultural Research, foreslået hypotesen, hvorved aksiologiske komponenter som ideologi og moralsk forpligtelse også kan spille en rolle i menneskers engagement i kollektiv handling.

Ifølge forskerne, ens valg om at deltage i en protest eller ej er ideologisk af natur. Først, det afspejler ens holdning til et eksisterende socialt system. Sekund, politiske demonstranter og moddemonstranter er ofte tiltrukket af radikale venstrefløjs- eller højreorienterede ideologier. Som et forenklet eksempel, efter den franske revolution, højrefløjens traditionalister søgte at bevare status quo, holde tingene som de plejede at være, og forsvare det politiske hierarki og traditioner, mens venstrefløjen pressede på for forandring for at opnå social, økonomisk og politisk lighed.

Desuden, visse ideologiske motiver kan forklares med System Justification Theory (SJT).

SJT postulerer, at de fleste mennesker er motiverede til at forsvare, støtte og retfærdiggøre sociale, økonomiske og politiske systemer, som de er afhængige af. Kendte institutioner, mekanismer, ideer og praksis, eller status quo, opfattes som naturlige og uundgåelige, og derfor, legitim.

I øvrigt, forskerne hævder, at politik er uadskillelig fra etiske eller moralske spørgsmål; derfor, moralsk forpligtelse er en central aksiologisk komponent i politisk engagement. Den underliggende teori er Kants kategoriske imperativ, om, at man altid skal adlyde moralloven uanset konsekvenserne. Det er velkendt, at nogle gange handler folk, som deres moral tilsiger, ofte ignorerer omkostningerne ved deres handlinger. Studieforfatternes koncept om moralsk forpligtelse dækker over fem aspekter:

1. selve moralske forpligtelse
2. autonomi
3. personlig tilfredsstillelse (hvis ens adfærd er i overensstemmelse med en moralsk forpligtelse)
4. ubehag (hvis ens adfærd ikke er i overensstemmelse med en moralsk forpligtelse)
5. ofre

Da en moralsk norm bestemmer, hvad der anses for rigtig og forkert adfærd, en moralsk forpligtelse kan defineres som et incitament til at overholde den givne moralske norm.

For at teste levedygtigheden af ​​deres model, forskerne gennemførte to undersøgelser, som begge fandt sted i Spanien.

Test af den nye model

Den første undersøgelse blev afholdt under en politisk protest i Madrid i maj 2017. Forskerne undersøgte et udsnit af deltagere i en demonstration arrangeret af venstrefløjspartier for at presse på for et mistillidsvotum mod Spaniens premierminister, efter talrige rapporterede tilfælde af korruption i hans højreorienterede Folkeparti.

Undersøgelsen omfattede 270 aktive demonstranter og 261 ikke-demonstranter, som var på stedet for protesten på det tidspunkt, men deltog ikke direkte i stævnet.

Respondenterne blev bedt om at udfylde spørgeskemaer, der måler hver af modellens fem variable.

En analyse af svarene afslørede, at den moralske forpligtelse faktisk var en nøglefaktor i demonstranternes valg om at deltage i demonstrationen, efterfulgt af identifikation med den protesterende gruppes værdier og overbevisninger. Disse var de vigtigste variabler, der skelnede protesterende og ikke-demonstranters svar. Den foreslåede model understøttede den korrekte klassificering af respondenter i 87 % af tilfældene.

Ukonventionel protest

En anden undersøgelse, også udgivet i 2017, søgte at forklare folks hensigter, når de deltog i en protest, snarere end deres faktiske deltagelse, som i det første tilfælde. Med det i tankerne, forskerne testede deres model på potentielle demonstranter. De undersøgte i alt 607 personer om deres intentioner om at deltage i protester for at forsvare Spaniens sundhedssystem.

En analyse af svarene, endnu engang, afslørede den store rolle, som moralsk forpligtelse spillede, hvilket viste sig at være den vigtigste faktor, der bestemmer hensigten om at tilslutte sig ikke-konventionelle protestaktioner, efterfulgt af ideologisk orientering:folk med stærkere venstrefløjssyn var mere klar til at gå ud på gaden.

Konklusioner

Konteksten for enhver kollektiv handling er unik. Protester har forskellige formål, forskellige typer arrangører, og finder sted i forskellige historiske perioder, for ikke at nævne, at de lande, hvor der opstår protester, har særlige kulturelle karakteristika. Disse kontekstfaktorer kan modificere og finjustere mønsteret af interaktioner mellem modellens variabler. Derfor, Forskelle i forskningsresultater kan afspejle kontekstens rolle og det faktum, at modellen kan fungere noget forskelligt hver gang, selvom den følger samme logik.

"Potentielle demonstranter skal identificere sig med en bestemt gruppe, deler et bestemt perspektiv på situationen, føler en følelse af utilfredshed, afsavn og negative følelser (oftest vrede), og opfatter også en moralsk forpligtelse til at forsvare deres position på trods af de mulige omkostninger og negative konsekvenser. Det viser sig, det er ikke altid nødvendigt at tro, at de kan ændre situationen, " bemærkede medforfatter Dmitry Grigoryev.

Han hævder, at de fem førnævnte faktorer, som motiverer folk til at deltage i kollektiv handling, har praktiske anvendelser og er blevet brugt af regeringer og politisk opposition - førstnævnte søger at reducere sociale spændinger, mens sidstnævnte har til formål at mobilisere folk til at deltage i protester. Med Rusland som eksempel, vi kan observere, at pro-statslige institutioner fokuserer på at retfærdiggøre det eksisterende sociale system, mens oppositionen lægger vægt på social uretfærdighed og tilskynder til politisk identitet.