Dybe evolutionære forbindelser mellem monogami og faderskab er mere komplicerede, end vi troede

Sammenlignet med vores nærmeste pårørende, den almindelige chimpanse og bonoboen, mennesker er ret gode til udelukkende at fokusere på én makker ad gangen.

Hvor udelukkende, imidlertid, er genstand for endeløs tabloidsladder, kultur-krig sabel-raslen, og videnskabelig debat. Svaret syntes at være, at de fleste mennesker er eksklusive det meste af tiden, men nye beviser har kastet spørgsmålet på vid gab igen.

Nyere forskning har afsløret, at blandt Himba i det nordlige Namibia, næsten halvdelen af ​​alle børn var far af en anden end deres mors mand. Dette er langt den højeste rate af "ekstra-par faderskab" nogensinde dokumenteret af pålidelig forskning, men for Himba er det en accepteret del af livet.

Hvad mere er, fænomenet ser ikke ud til at forårsage alvorlige problemer for Himba, takket være deres særlige sociale normer. For mænd, disse omfatter en omhyggelig følelse af, at biologiske og ikke-biologiske børn fortjener ligebehandling.

Hvor almindeligt er ekstra-par faderskab?

For nogle år siden, Jeg så på de ofte citerede skøn, at mellem 9% og 30% af børnene er far til en anden end den fyr, der tror, ​​han er faderen.

På det tidspunkt, de bedst designede genetiske undersøgelser viste, at vi kunne lægge de sensationelle estimater på 10-30% til side; de bedste undersøgelser antydede, at der var tale om ekstra-par faderskabsrater mellem 1 % og 3 %. Dette tal taler om beviser indsamlet i de mellemliggende år fra undersøgelser af historiske rater af ekstra-par faderskab i Belgien og Sydafrika, og nutidige skøn fra det traditionelle Dogon-samfund i Mali.

Så du kan forestille dig overraskelsen i det videnskabelige samfund, da en artikel i Science Advances publicerede, ved hjælp af en meget grundig protokol, et estimat på 48% ekstra-par faderskab blandt Himba. Mere end det, 70 % af ægtepar med børn havde mindst ét ​​barn, der er far til en anden mand end moderens mand.

Velkommen til Namibia

Himbaerne er pastoralister, der bor på de tørre sletter i det nordvestlige Namibia. UCLA antropolog Brooke Scelza, hvem ledede denne nye forskning, har rejst regelmæssigt til Namibia i mere end et årti og lært meget om Himba-kulturen, ægteskab og forældreskab.

Himba forældre arrangerer ægteskaber for deres børn, og brudgommens familie betaler en brudepris for et lille antal husdyr. Men mange, måske mest, gifte voksne har udenomsægteskabelige forhold.

Det er ikke skjulte affærer, tilført stigmatisering og truslen om destruktiv jalousi. Himba kalder børn, der er undfanget i disse forhold "omoka, "men deres mors mand betragtes stadig som deres far på alle vigtige sociale måder.

Himbaernes relativt afslappede seksualitet hænger sammen med, hvordan de lever af. En mand tilbringer ofte lange perioder væk fra hjemmet, opsøger græsning og vand til sit kvæg, får, og geder. Især i disse adskillelsesperioder, både hustruer og ægtemænd går sammen med andre elskere.

Mødre og fædre er begge meget gode til at skelne, hvilke børn der er omoka, at få det rigtigt for 73 % af børnene. Deres fejl i tilskrivningen var meget mere tilbøjelige til at være falske positive, det vil sige fejlagtigt at tro, at et omoka-barn er en genetisk efterkommer.

Hej jalousi

Hvor vores promiskuøse forfædre – dem vi deler med chimpanser og bonoboer – ikke var meget chok som fædre, mennesker har udviklet både værktøjerne til at fokusere på et begrænset antal kammerater og evnen til at være fremragende fædre.

I samfund som dem, de fleste læsere af The Conversation bor, hvor troskabsgraden er høj, og faderskab uden for par er lav, ideen om ægtefælles eksklusivitet kan bringe alle mulige former for usikkerhed op. I disse samfund, et barn, der ikke bærer deres fars DNA, kan opfattes som et produkt af "snyd" eller "hanrej". Sådanne børn oplever dramatisk højere risiko for omsorgssvigt og vold.

Individuelle mænd investerer mere i deres koner og børn, når de er sikre på, at de er børnenes genetiske far. Jo mere kvinder er afhængige af mænds investeringer, jo mere taber de, hvis forholdet går i stykker. Som resultat, i par, hvor mandens økonomiske bidrag er stort, begge parter har sandsynligvis stærke anti-promiskuitetssynspunkter.

En separat undersøgelse af 11 samfund ledet af Scelza fandt, at samfund, hvor mænd bruger meget tid og kræfter på at passe børn, også har tendens til at være steder, hvor kvinder og mænd reagerer med stærk jalousi på scenarier, der skildrer følelsesmæssig og seksuel utroskab.

På trods af deres relativt lave niveauer af jalousi, Himba-fædre falder i midten af ​​de 11 samfund på fædreomsorgsskalaen. De holder ikke, Brudgom, eller leger rigtig meget med deres små børn. Men de yder indirekte pleje, sikre børnene mad, hjælpe dem med at få en uddannelse, give dem husdyr, og betale "brudepris" for deres sønner.

Når en Himba-mand dør, han giver det meste af sin rigdom, i form af kvæg, ikke til sine egne eller sin hustrus sønner, men til hans søsters. Dette er ikke en usædvanlig skik blandt pastoristiske samfund. Det giver solid darwinistisk mening for Himba-fædre, givet sandsynligheden for ekstra-par faderskab.

Himba-fædre

I et papir offentliggjort i dag, University of Missouri antropolog Sean P. Prall, sammen med Scelza, viser, at Himba-fædre holder stærke normer imod at favorisere genetiske børn frem for deres ikke-genetiske (omoka) børn.

Himba forældreskab ser ud til at virke, på trods af det høje antal ekstra-par faderskab, på grund af disse normer. Der er en stærk følelse af, at den sociale far til et barn spiller en vigtig rolle uanset barnets genetiske faderskab.

Børn, uanset deres faderskab, er nyttige og vigtige medlemmer af en husstand. Himba børn udfører nyttigt arbejde rundt omkring i hjemmet, og ældre drenge hjælper med at passe husdyr. Udover det, at være en generøs far, der er fair over for både sine omoka og genetiske børn, tjener en mands prestige. Mænd er især tilbøjelige til at behandle deres børn ens i de mest synlige former for forældreinvestering, ligesom brudepris.

Hvad med menneskelig monogami?

De nye artikler om Himba forældreskab udfordrer det synspunkt, at mennesker er, hvis ikke monogamt, da mest "monogamisk". Himba udenomsægteskabelige forhold er for almindelige og for fremtrædende til at være i overensstemmelse med vores idé om svig, opportunistiske overtrædelser.

Omoka er ikke spørgsmålet om haneriet, men snarere en anden slags socialt acceptabel parringsordning. Mere end det, Himba-fædre taber ikke deres bundt ved første antydning af, at et barn ikke har "deres øjne". De bliver ved, og for det meste behandle de børn på samme måde som alle andre.

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs den originale artikel.