Md. Sadiquzzaman, mangeårig ansat i ICDDR, B og feltassistent med Shodagor Longitudinal Health and Demography Project, indsamler helkapillærblod via fingerstik fra en Shodagor-kvinde og hendes søn. Blod fra fingerstik blev brugt til at udføre point-of-care tests, der ville bestemme risikoen for diabetes og anæmi. Indsamling af biomedicinske data, som en del af det større projekt, blev motiveret af anmodninger fra medlemmer af Shodagor-samfundet om at få mere viden om deres helbredsstatus og, især, deres børns helbredstilstand. Kredit:Kathrine Starkweather
En gruppe samfundsforskere, der udfører tværkulturel forskning, kaster en kritisk linse på deres egen praksis.
Selvom det på ingen måde er første gang, at en sådan selvrefleksion er blevet foretaget, analysen, offentliggjort i nummeret 23. september af Proceedings of the Royal Society B , er særlig aktuel i betragtning af den voksende appetit på at inkludere forskellige befolkningsgrupper i arbejdet med demografi, sundhed, økonomisk udvikling, samarbejde, erkendelse, spædbørns og børns udvikling, og trossystemer. Fremstødet for at udvide forskningen ud over det vestlige, uddannet, industrialiseret, rig, og demokratiske samfund har betydet, at videnskabsmænd stræber efter at fange stadig mere kulturel mangfoldighed – men hvordan fungerer det egentlig, når de går i gang med en forskningsindsats og vælger et samfund at studere?
Den internationale gruppe af forfattere, ledet af Tanya Broesch (Simon Fraser University, British Columbia), Alyssa Crittenden (University of Nevada, Las Vegas, OS.), og Monique Borgerhoff Mulder (UC Davis, OS.; Max Planck Institut for Evolutionær Antropologi, Tyskland), trække på mange års tværkulturelt arbejde inden for antropologi og psykologi for at give handlingsrettede forslag til at løse de logistiske og etiske dilemmaer ved valg af studiested, engagement med samfund i forskning, og betydningen af kulturelt passende forskningsmetoder og rapporteringspraksis - både i publikationer og i medierepræsentationer.
Forfatterne hævder, at hvis forskere, som dem selv, undlader seriøst at overveje "det historiske, politisk, sociologiske og kulturelle kræfter", der virker på begge de samfund, hvor de arbejder, og individerne i disse samfund, der kan drages unøjagtige og muligvis skadelige slutninger. Dette er især tilfældet, hvor efterforskere har begrænset tid og budget, noget, der kan fortolkes som "helikopterantropologi, " kommenterede Borgerhoff Mulder.
De antyder, at det er forskernes generelle tilgang – fra projektudvikling til publicering og datastyring – der betyder noget, hvor etablering og vedligeholdelse af kommunikation med deltagere altid prioriteres.
"Der er ingen ensartet tilgang, Alligevel kan en produktiv baseline være, at forskere overvejer samfundsinkludering som en del af deres projektdesign fra starten, " skriver forfatterne. "Ideelt set, samfundet er ikke kun centralt for den planlagte forskning, men leder det."
Forskerholdet, som spænder over alle stadier af akademiske karrierer fra ph.d.-studerende til seniorforskere, hævder, at på trods af den lange historie med udnyttelse og kolonialisme, der er iboende i megen etnografisk diskurs, komparativ forskning i det 21. århundrede kan med succes og etisk udføres i en bred vifte af samfund (inklusive små samfund) på tværs af en række akademiske discipliner - så længe der tages en samfundscentreret tilgang.