Pinsebevægelsen søger en sundere form for fællesskab

Pentekostalisme er den største og hurtigst voksende gren af ​​kristendommen i verden efter den katolske kirke. Takket være dets fokus på missionsarbejde, Pentekostalisme har betydelig magt, især i områder, hvor vestlig sekulær kultur ikke har opnået dominerende status, som i mange dele af Afrika.

"Det er også en stor politisk og social bevægelse. Pinsedæmonologien betragter dæmoner som aktive agenter med magt til at påvirke mennesker og forskellige aspekter af deres dagligdag. Andre kristne trossamfund ser dette som problematisk, da det har en tendens til at generere usunde fænomener og kan resultere i praksisser og fortolkninger, der er etisk problematiske, " forklarer Sanna Urvas, en ph.d.-kandidat ved Det Teologiske Fakultet ved Helsinki Universitet, Finland.

"I mange afrikanske lande og steder som Papua Ny Guinea, hekseri er en del af den traditionelle kultur, men den kristne fortolkning ser det som onde ånders værk. Beskyldninger om hekseri rettes typisk mod kvinder, unge eller fattige."

Ondskab kommer fra mennesker, ikke dæmoner

Teologerne Amos Yong fra USA og Opoku Onyinah fra Ghana forsøger at reformere pinsetænkningen og dens forståelse af synd og ondskab.

"Yongs tilgang er enestående i pinsesammenhæng, da han anklager mennesker og samfund for ondskab, i stedet for dæmoner. Det betyder, at ondskaben kan forvises ved at give afkald på korruption og usunde magtstrukturer og samtidig beskytte de svage, for eksempel."

Onyinah understreger betydningen af ​​folks personlige valg og samfundets ansvar i stedet for at skyde skylden på ulykke på hekseri begået af en nabo, Sanna Urvas beskriver.

"Både Yong og Onyinah producerer teologi, der sigter mod at forbedre livet for disse samfund. Begge beskytter underdog ved at fremhæve uretfærdig praksis og fortryde fortolkninger, der muliggør magtmisbrug. Begge fordømmer utvetydigt læresætninger, der hævder, at en kristen kan være besat af en dæmon.

Dæmonologi krænker menneskerettighederne

Ifølge Sanna Urvas, troen på dæmonisk besættelse muliggør psykologisk og åndelig vold, samtidig med at fællesskaber polariseres.

"Baseret på undersøgelser udført i Afrika, at fortolke udviklingshæmning som dæmonisk har markant udhulet handicappedes menneskerettigheder og reduceret deres handlefrihed. Forskellige sygdomme, såsom depression, kan også ses som åndernes skyld. Dette forårsager betydelig psykologisk stress for den handicappede eller syge person såvel som deres familie."

At hævde, at noget ud over det sædvanlige, såsom dissidente tanke, er dæmonisk af natur, kan det også føre til krænkelser af menneskerettighederne.

Ifølge Urvas, Forskellige aktiviteter på tværs af kirkesamfundet har bragt dæmonologiske fortolkninger til næsten alle kirkesamfund.

"Spørgsmålet om dæmonisk besættelse er kontroversielt i kirkerne og fællesskaberne uden for hovedsamfundene. Klassisk pinsevæsen lærer, at de syge kan helbredes gennem bøn. En konstruktiv fortolkning af dette vil være, at den syge modtager støtte og tror på, at Gud kan helbrede dem. mirakuløst. Afvisning af medicinske indgreb og at ty til eksorcismer er mere foruroligende fænomener. Målet med min forskning er, blandt andet, at understrege en forståelse af de underliggende årsager til sygdom, der kombinerer et medicinsk ståsted med troen på en helbredende Gud. Denne måde, den syge person vil modtage den bedste hjælp moderne medicin kan give, mens den stadig nyder godt af den psykologiske og åndelige støtte fra andre, der beder for dem. En sådan integreret forståelse bør omfattes i hele Pinsekirken og potentielt endnu bredere."

Kvinder som ligeværdige teologiske autoriteter

Pinsebevægelsen er en meget patriarkalsk bevægelse, både i Finland og andre steder. I Pinsekirken i Ghana, som er det andet casestudie i Sanna Urvas' forskning, kvinder må ikke studere teologi eller tjene som præster.

"Også i Finland, pinsekirken har meget få kvindelige teologiske autoriteter. Det ser ud til, at jeg er den første pinsekvinde, der har modtaget en doktorgrad i systematisk teologi på et forskningsuniversitet, mens jeg har specialiseret mig i pinseteologi. Mødet med kvinderne i den ghanesiske kirke var en åbenbaring for dem:en kvinde kan også være en doktrinær autoritet."

Urvas ønsker at styrke alle kvinder i pinsekirken i Finland og andre steder:

"Vi som kvinder har lige rettigheder og muligheder for at opbygge sundere tro og praksis og derfor fællesskaber overalt i verden."

Sanna Urvas, MTh og MA (dans), vil forsvare sin doktorafhandling med titlen Theology of synd and evil in Classical Pentecostalism — To case studies ved Helsinki Universitets Teologiske Fakultet den 16. oktober 2020 kl. 14.00. Docent Jaakko Rusama fra Helsinki Universitet vil fungere som opponent og professor Risto Saarinen som custos.