Hvorfor fortsætter First Nations-folk med at være udenforstående?

Så længe "Historie" med stort "H" er blevet skrevet, har oprindelige folk været placeret uden for dens kreds. Følgelig mangler hele grupper af folk, hele kontinenter som Australien, og hele spænd af menneskelig tid, i historiens omfang. .

Hvorfor er oprindelige folk blevet historiens outsidere? En af grundene er den formelle disciplin historie, der opstod i Europa og var baseret på analyse af skrevne tekster.

Traditionelt har historien brugt bøger og artikler til at dele sine resultater. Det har også påberåbt sig dokumentararkiver for sine data. Alligevel havde indfødte kulturer verden over deres egne metoder til at vedligeholde historien:historiefortælling, kunst, ritual, dans og sang. Mange kulturer praktiserer disse stadig i dag.

I vores samling, The Routledge Companion to Indigenous Global History, afslører vi, at der ikke kan skrives en virkelig global historie, medmindre vi tager højde for dybden, omfanget og omfanget af indfødte historier.

Vores bog samlede en bred vifte af bidragydere (oprindelige og nybyggere), der arbejdede på tværs af en bred vifte af geografiske steder, herunder Afrika, Asien, Nordeuropa og Amerika. Samlingen spænder over mange tidszoner - fra den menneskelige rejse ud af Afrika for hundredtusindvis af år siden beskrevet af Martin Porr til de tvungne migrationer af nordamerikanske folk i 1820'erne og 30'erne, til de blandede grupper, der opstod fra slaveri i Caribien.

Indfødte forfattere omfatter Paulette Steeves, May-Britt Öhman, Kirstine E. Møller, Kella Robinson, Judi Wickes og John Maynard. Disse forfattere genopretter forbindelsen til deres traditioner gennem en udforskning af tidlig indiansk arkæologi, samiske fiskehistorier og de skjulte historier om australsk indfødt identitet. Disse personlige beretninger viser os gentagne gange, at vi har meget at lære af indfødte historier. Ikke kun i deres indhold, men også i deres måder at fortælle på.

Oprindelige folks historie

Over evigheder har oprindelige folk udviklet en vision om en verden, der deles af mennesker og deres miljø – dyrene, planterne og deres indviklede historier. Det er en, der er gensidigt afhængig og tæt forbundet. Det er følelsesmæssigt og nærende.

Under opdagelsens tidsalder – da kejserlige og koloniale magter kortlagde, dokumenterede og besatte deres landområder – blev oprindelige folk observeret, men ofte som baggrund for en hurtigt forsvindende tilstedeværelse. Forventet snart at forsvinde, i Australien var de den "døende race."

Traditionelt har vestlige historikere fokuseret på forandring, nøgleøjeblikke og begivenheder. Som et resultat heraf er oprindelige folk før europæisk ankomst fejlagtigt blevet set som uforanderlige mennesker begrænset til en tidløs zone, en slags limbo før historien selv begyndte.

Oprindelige mennesker var ikke uforanderlige, men snarere opfindsomme og dynamiske. Oprindelige folks lange formynderskab over deres skove, floder og have tilbyder veje til en mere bæredygtig fremtid. I den tiltagende klimanød, som verden står over for i dag, er de oprindelige folks viden vigtigere end nogensinde.

I de seneste årtier er der skrevet meget om kolonialismens ankomst som et kæmpe brud, et dramatisk vendepunkt, hvorefter intet kunne blive det samme. Som følge heraf har historisk skrivning fokuseret på de oprindelige folks situation, efter at europæere ankom til deres lande:volden, massakrerne, sygdommen, tilegnelsen af ​​landområder og ødelæggelsen af ​​kulturer.

Anerkendelse af oprindelige folks rettigheder på en global scene

Med deres tragiske historier nu bedre kendt, godkendte FN i 2007 erklæringen om oprindelige folks rettigheder. Denne erklæring repræsenterede kulminationen på møder med over 700 oprindelige repræsentanter, deltagerne kommer fra mange forskellige miljøer og regioner rundt om i verden. Oprindelige folk havde længe krævet deres grundlæggende menneskerettigheder genindført. Nu blev de hørt på en international arena.

Det er bemærkelsesværdigt, at Australien og dets engelsktalende allierede, USA, New Zealand og Canada oprindeligt modsatte sig erklæringen. Til sidst gik de med til at underskrive, og de forblev bekymrede over dets potentielle indvirkning på deres nationale suverænitet.

FN-komitéen anerkendte oprindelige folk som berettiget til en særlig kategori af rettigheder. I erklæringen de delte en fælles ret til det, de havde haft historisk og var stadig truet:"deres politiske, økonomiske og sociale strukturer og […] deres kulturer, åndelige traditioner, historier og filosofier, især deres rettigheder til deres lande, territorier og ressourcer."

Vores Routledge Companion to Indigenous Global History tager et par skridt mere for at erkende den historiske lidelse og den vedvarende uretfærdighed på globalt plan. Men ledsageren overser ikke de oprindelige folks rigdom, magt og styrke.

De har udviklet deres egne historiske fortolkninger og måder for historisk praksis gennem årtusinder. I vores samling forklarer forfatterne Paul Lane, Chris Ballard, Peter Veth og kollegerne, Paulette Steeves og John Maynard, de dybe historier, der findes i landet, havet og himlen.

Historien om oprindelige folks dybe fortid og moderne gaver er historien om folk, der er vogtere af den planet, som vi alle lever på. De har forladt, og fortsætter med at efterlade dybe arv.

På en planet, hvor vandveje, have, lande og himmel bliver udnyttet stadig mere destruktivt, giver oprindelige folks respekt for miljøet inspirerende indsigt for fremtidige generationer.