Afliver tre almindelige myter om skilsmisse og misbrug i muslimske samfund

En nylig undersøgelse fra ABC News fremhævede de vanskeligheder, nogle muslimske kvinder i Australien har oplevet med at forsøge at opnå en religiøs skilsmisse fra imamer. Dette kan igen mange gange fange muslimske kvinder i voldelige forhold i årevis.

Spørgsmål omkring skilsmisse og misbrug i muslimske samfund er indhyllet i stereotyper og myter. I betragtning af mediedækningen om spørgsmålet i de sidste par uger, det er et passende tidspunkt at aflive tre almindelige myter om skilsmisse og vold i hjemmet i australske muslimske samfund.

Myte #1:Dette er Australien. De har ikke brug for en islamisk skilsmisse.

Fakta:Nogle mennesker i religiøse samfund mener, at der er forskel på 'skilsmisse for Gud' og 'skilsmisse for loven'.

Muslimske kvinder har en ubegrænset ret til at opnå en civil skilsmisse gennem det australske retssystem. Nogle muslimer anser dette for tilstrækkeligt til at udløse en islamisk skilsmisse.

Imidlertid, mange mener, at separate regler styrer, om en kvinde anses for at være skilt over for Gud. Denne "skilsmisse for Gud", i modsætning til "skilsmisse for loven", er, hvad "islamisk skilsmisse" refererer til. Det svarer til, hvordan skilsmisse behandles i nogle kristne og jødiske samfund.

Mange muslimske kvinder tror, ​​at uden en religiøs skilsmisse, de er stadig gift for Gud – selv om de er fysisk adskilt og juridisk skilt. Dette kan være følelsesmæssigt og åndeligt svært, især hvis kvinden har forladt et voldeligt forhold, og hendes eksmand blokerer for en religiøs skilsmisse som en form for kontrol og yderligere vold.

Myte #2:Hvis kvinderne forlader islam, de får et bedre liv.

Fakta:Religion kan have en positiv indflydelse på menneskers liv.

Selvom den islamiske skilsmisseproces kan gøre det svært for kvinder at forlade voldelige forhold, Jeg har i min forskning fundet ud af, at det at være religiøs også har mange fordele. For størstedelen af ​​praktiserende muslimske kvinder, religion er en nyttig mestringsmekanisme. Det hjælper dem med at håndtere traumatiske situationer, giver følelsesmæssig støtte, og spiller en vigtig rolle i healing ved at give en følelse af håb og formål. Andre australske og amerikanske undersøgelser har gjort lignende resultater.

Islam kan også være et nyttigt værktøj til at ændre samfundsholdninger. I kampen mod Hislam, Susan Carland demonstrerer, hvordan muslimske kvinder har udfordret sexisme ved at bruge religiøse argumenter fra islams tidligste dage – og fortsætter med at gøre det i dag i Australien.

I min undersøgelse af australske muslimer, det overvældende flertal mente, at vold altid var uacceptabelt. En central drivkraft for denne tro var, at den er imod islams principper.

I interviews og workshops med religiøse ledere og samfundsledere, mange sagde, at de brugte religion til at fremme respektfulde forhold og mente, at brugen af ​​en islamisk ramme var en effektiv måde at skabe forandring i samfundet.

Myte #3:Imamer er problemet.

Fakta:Voldelige mennesker er problemet. Alle skal være en del af løsningen.

Mennesker, der vælger at bruge vold, er ansvarlige for deres egen adfærd. De bør holdes ansvarlige af loven og deres lokalsamfund. Imidlertid, bredere samfund og samfund kan nogle gange give næring til vold og gøre det sværere for kvinder at få støtte. Både muslimer og ikke-muslimer spiller en rolle i dette.

Som ABC rapporterede, det er ikke ualmindeligt, at imamer gør dette ved at nægte at give en islamisk skilsmisse og presse kvinder til at vende tilbage til voldelige forhold.

Der er muslimer, der arbejder på at ændre dette, og der er bestemt imamer, der prioriterer kvinders sikkerhed og velvære. Imidlertid, alene at fokusere på at fikse imamers holdninger og adfærd er en forsimplet løsning på et meget mere kompliceret problem.

Det er vigtigt at huske, at imamer for det meste er ulønnede frivillige. De har generelt ikke ressourcerne til træning, uddannelse, og faglig udvikling. Dette er ikke for at undskylde imamer fra deres personlige ansvar i sådanne skilsmisser, men vi er nødt til at erkende, at de bredere spørgsmål omkring, hvordan islamiske institutioner og samfund er struktureret, har en indflydelse på, hvordan de fungerer.

Der er også det bredere spørgsmål om, hvorvidt det er passende for imamer overhovedet at yde ægteskabsrådgivning. Nogle australske muslimer ønsker, at imamer bliver uddannet i ægteskabsrådgivning. Andre ønsker at se professionelle overtage de ægteskabsrådgiverroller, som imamer har udført.

Ud over dette, det er afgørende at understrege, at imamer kun er en del af et mangefacetteret problem. Der er mange andre problemer, som muslimske kvinder står over for i voldelige forhold.

Et af hovedproblemerne er det nuværende klima med islamofobi i Australien, som kan gøre muslimske kvinder tilbageholdende med at søge hjælp. De kan bekymre sig om, at en almindelig tjeneste vil give deres tro skylden for volden, at politiet vil være alt for hårdt over for gerningsmanden, eller at de ved at afsløre vold forstærker eksisterende stereotyper.

Andre problemer omfatter manglen på kulturelt kompetente tjenester, social isolation, og mangel på gerningsmandsindgreb for kvinder, der ønsker, at volden skal stoppe, men ikke ønsker, at forholdet skal ophøre.

Dette er ud over de veldokumenterede problemer, som alle kvinder – muslimske og ikke-muslimer – står over for, der oplever vold i parforhold.

Muslimske kvinder har brug for den islamiske skilsmisseproces for at ændre sig, men de har også brug for sociale ydelser, politiske beslutningstagere og det bredere samfund til forandring. Muslimer kan ikke løse problemet alene, heller ikke mainstream Australien. Begge dele er en del af problemet, og skal være en del af løsningen.

Denne artikel blev oprindeligt publiceret på The Conversation. Læs den originale artikel.