Fortjener robotter og snegle menneskerettigheder?

I 1999 Sony lancerede Aibo, en serie af robothunde designet til at give selskab til japanske familier. Den kunne følge sin ejer rundt i huset, logre med halen og reagere på kommandoer – alt sammen uden dyrlægeregninger, badeværelsespauser og nysfremkaldende pels fra et almindeligt husdyr. Sensorer og kameraer på dens krop gjorde det muligt for den at lære indretningen af ​​et hjem, så over tid, den kunne navigere i rum ligesom en almindelig hund.

Virksomheden solgte 150, 000 enheder før produktionen sluttede i 2006. Ejere kunne stadig bringe hundene ind i Aibo til reparation, men i 2014 Aibo holdt helt op med at yde vedligeholdelse. Tusindvis af robothunde var nu dømt til, i mangel af et bedre ord, dø.

Det, der fulgte, var et slående eksempel på den stadigt mere udviskede linje mellem robotten og menneskeverdenen.

Bevæget af den tilknytning, disse ejere havde til deres AI-unger, en reparatør begyndte at tilbyde begravelsestjenester for pensionerede enheder. Udført i buddhistiske templer og præsideret af præster, der synger sutraer, disse ritualer gav sørgende ejere mulighed for ceremonielt at sørge over tabet af deres ledsager - før det blev adskilt for dele.

For Tok Thompson, lektor i antropologi og kommunikation og forfatter til bogen "Posthuman Folklore" (University Press of Mississippi, 2019), historier af denne art er ikke længere overraskende. Han nævner et andet eksempel, leveret til ham af Jonathan Gratch, fra USC Institute for Creative Technologies:"Roomba-ejere, der sender deres enhed til reparation, anmoder ofte om den samme enhed tilbage, ud af en følelse af tilknytning."

Omdefinering af "menneskelighed"

Følelsesmæssige bånd mellem mennesker og de forskellige former for kunstig intelligens, der lever ved siden af ​​os, er i stigende grad normen, og også en del af den større kultursamtale. Sci-Fi Network-showet Battlestar Galactica gjorde komplicerede kærlighedshistorier mellem cyborgs og mennesker til et hovedpunkt på tværs af sine seks sæsoner. I 2013-filmen "Her, " en ensom mand forelsker sig i et styresystem. Amazons A.I. "Alexa" læser nu godnathistorier for børn. "Børn tror meget ofte, at hun er en rigtig person, og udvikle varme personlige følelser for hende, " siger Thompson.

Disse slørede følelsesmæssige forbindelser er almindelige nok til, at vi nu kæmper med spørgsmålet om, hvordan vi behandler vores robotter. Når vi bliver knyttet til dem, vi føler også behov for at beskytte dem. Og, som robotter hurtigt vinder i intelligens, Debatten om, hvordan vi selv definerer menneskeheden, og hvem - eller hvad - der er underlagt menneskerettighederne, bliver mere og mere kompliceret.

De fleste peger på bevidsthed som den afgørende faktor, der adskiller menneskeheden fra AI, som synes at mangle subjektiv oplevelse. Imidlertid, bevidsthed er et grumset begreb. Der er ingen enighed på tværs af intellektuelle discipliner om, hvor Nemlig, bevidsthed begynder eller slutter. Som Thompson siger, "Ingen har set det, ingen har rørt det, og hvordan er det anderledes end det mystiske begreb 'sjælen'?"

Hvis vi ikke engang kan definere vores egen bevidsthed klart, hvordan kan vi overhovedet træffe beslutningen om, at robotter, som hurtigt udvikler adfærd, der ligner vores egen, er ikke selv ved bevidsthed?

Med dette spørgsmål rejst, Thompson ser muligheden for en større forandring - et skift i selve definitionen af ​​"menneskelighed" og, derfor, en ændring i, hvordan vi behandler alt fra styresystemer til larver. Fordi, i takt med at AI udvikler sig, det samme er vores forståelse af intelligens i andre levende ting.

Wood Wide Web

Filmen "Avatar" fra 2009 skildrede en planet af livsformer, der alle er bundet sammen af ​​et symbiotisk nervenetværk. Dette er faktisk ikke så langt ude et koncept. Jorden indeholder sit eget dyrelivsinternet, som forskere har døbt "wood wide web".

Undersøgelser viser, at mange planter forbinder sig med hinanden gennem noget, der kaldes mykorrhizae, et underjordisk netværk af rødder og svampe, der virker slående på linje med internettet.

En undersøgelse fra 1997 viste, at ældre træer transporterede kulstof gennem dette netværk til frøplanter, der bor i mere skyggefulde områder. I 2010 forskere ved South China Agricultural University fandt ud af, at planter, der var ramt af sygdom, kunne bruge netværket til at advare deres naboer. Organismer, vi engang troede levede blindt for sig selv, kan faktisk gøre det muligt for hinanden at trives.

Selvfølgelig, der er altid et mørkt net. Orkideer, for eksempel, bruge netværket til at chifrere kulstof fra andre planter.

Sprogundervisning

Primatforskere fløj for nylig en drone over et samfund af østafrikanske Vervet-aber. Da enheden summede over hovedet, aber udsendte advarselsopkald ved hjælp af et ord for "ørn", som kun deres Vervet-fætre mod vest bruger. Thompson mener, at dette viser en kompleks brug af sprog.

"De brugte ikke bare deres egne ord, de brugte ideen om en fremmed ørn, " han sagde.

Thompson minder os også om, at selvom vi måske er stolte af de seneste menneskelige fremskridt med hensyn til at lære delfinsprog, spækhuggere og hvidhvaler, der blev socialiseret med delfiner, har lært at tale sproget inden for få måneder.

Delfiner selv er særligt slående eksempler på dyrs intelligens:De kalder hinanden ved navn, kan tale i hele sætninger og genkende sig selv i et spejl tidligere end menneskebørn

Accessoriseret menneskelighed

Debatten om, hvad det vil sige at være menneske, strækker sig ned til det mikroskopiske niveau. Nyere forskning har vist vigtigheden af ​​et afbalanceret tarmmikrobiom for vores sundhed, giver anledning til købmandskøleskabe fyldt med produkter, der udråber deres probiotiske indhold.

Bakterier har så stor en indflydelse på vores humør og tanker, at nogle videnskabsmænd udråber maven som "en anden hjerne." Hvis vores opfattelser og reaktioner på verden omkring os er styret af floraen, der lever i vores tarm, kan vores menneskelighed defineres fuldt ud uden dem?

På makroniveau, teknologi ser ud til i stigende grad at blive integreret i vores menneskelighed. Smartphones, for eksempel, træder i stedet for hukommelsen, gemme viden, der plejede at rode sindet – venners telefonnumre, veje til arbejde, kommende aftaler. En undersøgelse fra 2015 af 6, 000 europæere viste, at 91 % af de adspurgte så deres enheder som en forlængelse af deres hjerne, og 44 % sagde, at de stolede på, at de kunne huske information, de ikke gjorde.

Efterhånden som vi bliver mere afhængige af enheder, det er muligt, at det, vi peger på som menneskeligt, vil omfatte en tilstødende smartphone. Thompson spørger, "Hvad er det at være lidt af begge dele, dyr og computer? Hvad er det at blive, så hurtigt, posthuman?"

Den posthumane planet

Mens forvirringen omkring hvem eller hvad der tæller som menneske stiger, forskellige indsatser tackler udfordringen. Et amerikansk selskab til forebyggelse af grusomhed mod robotter er dannet. Saudi-Arabien tildelt, omend kontroversielt, en menneskelignende robot med æresborgerskab. Dyrerettighedsaktivistgrupper som Nonhuman Rights Projects kæmper for omklassificering af dyr som delfiner, aber og elefanter til "juridiske personer".

For Thompson, al denne debat giver os en mulighed:"Hvordan klarer vi os, hvis kategorien 'vi' inkluderer liv på Jorden, generelt?" Hvis du ser på plastikforureningen, der tilstopper vores floder, klimaændringer, der smelter vores gletsjere, og overfiskning ødelægger vores oceaner, man kan sige, "Ikke så godt i øjeblikket."

At droppe overlegen bevidsthed som lakmustesten for human behandling kan derfor være det bedste for planetens sundhed. Personlighed behøver ikke at være et hierarki med mennesker øverst, men et spektrum, der omfatter adskillige typer af bevidsthed – nogle endda indbyrdes forbundne.

Hvordan ville vores verden se ud, hvis vi udvidede personligheden til planeten? Hvis vi granskede vores politikker for, hvordan det påvirkede Jorden som helhed, levende, tænkende organisme? "Kan nye filosofiske synspunkter, som dem, posthumanismen angreb, give et middel til at overleve?" spørger Thompson.

Denne justering kunne også være for vores egen, egoistisk godt. Når 5G-mobilnetværk træder i kraft, maskiner vil behandle stimulus i realtid. Robotter kan så finde på at gå lysår foran deres menneskelige forældre. Mennesker vil måske snart sætte pris på en definition af personlighed, der er bredere end blot den, der tænker med den mest kompleksitet.